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第九篇、应当一无挂虑
自拍偷拍读经：腓立比书四章四至七节。 东说念主皆是心爱腾乐，不心爱忧愁的。东说念主要喜乐而不忧愁，就必须不背重负。照圣经上所记的，重负有两种：一种是罪的重负，一种是挂虑的重负。罪若莫得贬责，就莫得喜乐；挂虑若莫得贬责，也莫得喜乐。淌若罪的重负贬责了，而挂虑的重负不贬责，喜乐也就不整个。必须罪和挂虑两个重负皆贬责了，才略喜乐。 在基督徒身上，罪这个重负是如故贬责的了。但是，挂虑的重负淌若不贬责，就仍然不可喜乐。基督徒淌若不喜乐，就不荣耀主。这个不喜乐，并非神给基督徒的分。然而，基督徒能经常喜乐的有几东说念主呢？神要你作祂的儿女，神也要你经常喜乐。你若莫得喜乐，就不是基督徒应有的生计，应有的作风。基督徒应其经常喜乐。当今咱们把腓立比四章四至七节的话，一句一句看下去。 “你们要靠主经常喜乐；我再说，你们要喜乐。”咱们要知说念，“要喜乐”是神的一个敕令。神从来莫得敕令咱们去作所不可作的。神给东说念主的敕令，皆是东说念主所能作得到的。神在这里敕令咱们应当靠主喜乐，况且应其经常喜乐。淌若有一个东说念主拜偶像，咱们知说念这是抵触神的诫命。淌若有一个基督徒不喜乐，咱们知不知说念这亦然抵触神的敕令呢？喜乐既是神的一个敕令，咱们就应当照着去实施；否则，等于抵触神的敕令。也许有东说念主要念念：喜乐不可是拼凑的，我不喜乐的时候岂肯喜乐呢？我的躯壳不好，我的事情又忙又难，我的儿女又多又不听话，像我这么的情形岂肯喜乐呢？是的，有许多事是使你不可喜乐。但是请你正式，圣经在这里不是说你要靠你我方喜乐，乃是说“你们要靠主经常喜乐”─这句话也可译作“你们其经常在主里喜乐”。神不是叫咱们靠着环境喜乐，靠着告成喜乐，神是告诉咱们：“在主里喜乐。”有一件事要认定了：咱们不是因环境而喜乐，乃是因咱们的主而喜乐。当处境坚苦，伤心抽噎的时候，咱们却能因着仰望那爱咱们的，亦然咱们所爱的主而喜乐。祂彀餍足咱们的心。但是许多东说念主最会健忘，今天听了，未来就忘了，因此，底下保罗坐窝说，“我再说，你们要喜乐。”哦，神是要咱们喜乐。是以，无论如何，咱们要喜乐。 “当叫世东说念主知说念你们谦让的心。”“谦让的心”在原文中有中和完结的趣味─不偏左，不偏右，不太过，不不足。淌若基督徒遇见了少许事，就像被泰山压住一般，那就不是中和。时时的情形是：固然有难处压住咱们，但咱们有主所赐给咱们的喜乐。这个喜乐是大的，不错叫咱们一天过一天在职何情形中皆能喜乐过活。这等于圣经的中和之说念─并非寰宇所谓的中和之说念。 “主如故近了。”这话并不是指主快来而言。“主如故近了，”在原文是“主是近的”。“近的”不是动词，乃是刻画词。就如以弗所二章十三节：“你们从前鉴别神的东说念主，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，如故得亲近了，”又十七节：“况且来传和平的福音给你们远方的东说念主，也给那近处的东说念主，”这内部的“亲近”、“近处”和腓立比四章五节的“近”，在原文皆是归拢个辞，趣味是遐迩的近，是指地点，不是指技巧。主是近的，祂在我控制，是以我应当喜乐。 “应当一无挂虑，只消凡事藉着祈祷，祈乞降感谢，将你们所要的告诉神。”上文应当喜乐，下文是应当一无挂虑。因为主是近的，是以应当喜乐；因为主是近的，是以应当莫得挂虑。 咱们以为有许多的事理不错挂虑，但是神合计咱们莫得一个事理不错挂虑。通盘的挂虑皆是乖谬由的，是以神才对你说，“应当一无挂虑。”咱们念念，咱们生计的问题，家庭的事务、个东说念主的难处，是不错挂虑的，但是经上说，“应当一无挂虑。”莫得一个挂虑是正当的，是神所许可的。每一个挂虑皆在神的拦阻之列。有些许东说念主念念，这也应当挂虑，那也应当挂虑，以为挂虑是他的分内。或者念念，别的皆不挂虑，唯有那一件事不可不挂虑，难说念连一件挂虑皆不当有么？的确，一件皆不当有。为甚么呢？因为“主是近的”。淌若你挂虑，等于标明你不信祂的心，不信祂的答允。主是近的，而你挂虑，你等于猜忌神手的智商，猜忌神心的慈蔼。咱们是以挂虑，等于因为不知说念主是近的。 “只消凡事藉着祈祷，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”怎么能莫得挂虑呢？“只消！”只消这么作，一作就好了。你坐着、卧着、走着、皆不错作。作甚么呢？藉着三个要津告诉神：一，祈祷，等于泛泛的祈祷；二，祈求，等于专一的将你心里所要的告诉神；三，感谢，等于藉着感谢将你的需要告诉神。你蓝本应当凡事藉着祈祷告诉神，凡事藉着祈求告诉神，凡事藉着感谢告诉神，但你不如斯行，是以你才满了挂虑，莫得喜乐。 咱们若能把咱们所际遇的事，一件一件皆放在神的手里，就好了。否则的话，第一件事来，你就把它摆在我方身上，第二，第三件事来，你也把它摆在我方身上，这么越背越重，你就要受压而失去喜乐。咱们曾看见造屋子的工东说念主运砖到屋顶，有三个东说念主在一架板梯上，分上、中、下三个地位立正。不才面的东说念主把砖递给在中间的东说念主，在中间的东说念主再递给在上头的东说念主，他们不住的寄递着。咱们念念念念看，淌若中间的东说念主不把底下的东说念主所给他的砖再递上去，或者上头的东说念主不接管中间的东说念主所递给他的砖，那么那中间的东说念主就要被那些不断而来的砖压死。咱们关于挂虑亦然如斯。咱们若不把别东说念主所给咱们的挂虑皆送给神去株连，那么挂虑就要压死咱们。咱们不要把挂虑一直压在我方身上，咱们要把挂虑放在神何处。甚么时候咱们一有挂虑，咱们就当坐窝交托给神。咱们不是把挂虑一件一件的忍受着堆积起来，咱们乃是有出息的。这出息，等于“凡事藉着祈祷，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”。这件事咱们基督徒能作得到，因为咱们有了主，因为主是近的。祈祷是咱们基督徒的职权。不单大事不错祈祷，不单小事不错祈祷，乃是凡事不错祈祷，乃是有事理挂虑的凡事，有契机挂虑的凡事，皆不错祈祷。咱们是以一无挂虑，不是因为天性是乐天的，或者像糊涂东说念主的凡事心惊胆颤，因而一无挂虑。咱们乃是因为告诉有东说念主，相信有东说念主，庄重有东说念主的启事，是以一无挂虑。咱们因为不错把事情藉着祈祷交托给神，是以无谓挂虑。祈祷是咱们的出息，神是咱们的出息。 这么，有了祈祷祈求就彀了么？不彀。圣经上不单说祈祷祈求，况且说感谢。咱们应当难忘：每一件临到我的事，皆是那被钉子所钉的手放在我手里的；每一件临到我的事，皆是那位曾为我死的主为我安排的。是以，咱们不错豫先感谢神说，“神阿，你是不会错的。”祈祷是向神有所赢得，感谢是把我感谢的祭献给神。圣经不单说咱们应当祈祷祈求，也说应当感谢。在甚么事上感谢神呢？在凡事上感谢神。不单在好意思瞻念的时候感谢神，况且在忧愁的时候也感谢神；不单在你所看为好的事上感谢神，况且在你所看为不好的事上也感谢神。 有一位大学老师，他老是说些气馁的话。有一天，天气很好，有几个共事就对他说，“今天的太阳多么开朗，鸟叫得多么顺耳，草多么簇新，你对着这么的光景，总莫得甚么话可说了罢？”他望望这些东西，应当无话可说的了。但是，不。他看了一看，就说，“可惜，这么的光景是不会遥远的。”哦！些许基督徒也像他一样，对神总莫得感谢的心。除了嗟叹，埋怨，忧愁，背重负之外，从来莫得感谢的心。 另外有一个相背的故事。从前有一位基督徒是在铁路上服务的。他不管有病也好，无病也好，事情告成也好，不堪利也好，老是感谢神。是以他的共事皆说他是个乐天者。有一天，他在铁路上修路，被火车轧断了一只腿，他就昏往常了。当他醒过来的时候，别东说念主听见他又在何处说感谢神，他们就很不悦，以为他一只腿如故轧断了，若何还能感谢神呢。他就对他们说，“感谢神，我还有一只腿是好的！”弟兄姊妹们，咱们应当学习找契机感谢神。即使你有原因不错挂虑，但是你不错把你通盘的挂虑，通盘的重负，皆放在神何处，你就不可不喜乐了。 “你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”(彼前五７。)神要咱们将一切的忧虑卸给祂，祂要顾念咱们，祂要担当咱们的重负。神担当你的挂虑，是以你无谓挂虑了！神是担当挂虑的神。祂叫你把挂虑放在祂身上，在祂并无难处，因为在以赛亚书五十三章四节说，“祂诚然担当咱们的忧患，职责咱们的晦气。”今天若有东说念主挂虑他的躯壳，若有东说念主挂虑他的家庭，若有东说念主挂虑他的功绩，若有东说念主挂虑别东说念主的得救问题，若有东说念主挂虑神的儿女的灵性，就请你知说念，神当今要你把你阿谁挂虑卸给祂，祂今天要担当你的忧虑。哦，一切落空的心，负重的心，晦气的心，皆到神这里来罢！今天你不错无谓忧虑了！ 你淌若凡事藉着祈祷，祈乞降感谢，将你心里所要的告诉神，就有最佳的结局─“神所赐出东说念主不测的祥瑞，必在基督耶稣里，保守你们的心胸意念。” “神所赐出东说念主不测的祥瑞，”在原文乃是“神的出东说念主不测的祥瑞”，是神的祥瑞，神我方的祥瑞。神所赐的祥瑞和神的祥瑞是有少许不同的。神所赐的祥瑞等于神把祥瑞赐给你，神的祥瑞等于神我方的那一个祥瑞。神有爱，神有智商，神有灵敏，神也有祥瑞。你看，蓝本神所创造的万物皆是最佳，最娟秀的，但是天神长(等于自后的妖魔)犯了罪，并有三分之一的天神也随着违警，地就变作空泛微辞，神暴躁不暴躁呢？神并不暴躁。自后，神在六天之内，把修造之工皆作成了，祂就造一双爱妻来住在地上，但是他们又违警了。神暴躁么？祂仍不暴躁。固然天神摔倒，东说念主摔倒，神仍是不暴躁，终末，神就差救主来救东说念主。照咱们念念，东说念主今天违警，神未来就应当差救主来。但是神不暴躁。到了时候餍足，祂才差遣祂的犬子来。(加四４。)祂等了几千年，祂并不暴躁。到如今，若照咱们的念念法，最佳把每一个罪东说念主皆塞在训诫里。但是神不暴躁。这等于神的祥瑞。 “保守”这个辞，在原文乃是军事学上的词，也不错译作“警备”或“卫戍”。相同的辞，见于林后十一章三十二节：“在大马色亚哩达王部下的提督，把守大马色城要捉拿我。”“把守”与这里的“保守”是归拢个辞。其时大马色的提督要捉拿保罗，用军兵四围把守城池。神的祥瑞也要像军兵把守城池那样的保守咱们的心，莫得一个忧愁能从外面冲过神的祥瑞进到咱们的心里来。神的祥瑞，警备，卫戍，把守咱们的心脱离一切挂虑的侵扰，这是多么希奇呢！咱们有神这一个祥瑞把守咱们的心胸意念，还有甚么挂虑能侵入咱们的心里呢？还有那一件事能叫咱们不详瑞呢？ 神是敕令说，凡事藉着祈祷，祈乞降感谢，将你们所要的告诉神。祂也答允说，祂要把祂我方通盘的祥瑞像卫戍士那样把守咱们的心，把一切暴躁、疾苦、不舒心，皆关在外边。神的祥瑞简直是出东说念主不测的祥瑞，出东说念主不测，等于东说念主念念不到。咱们淌若将凡事交托祂，就有东说念主所念念不到的祥瑞，来保守咱们的心胸意念，好叫咱们在东说念主海风云中能彀祥瑞的流程。亲爱的弟兄姊妹，你资格过神的祥瑞莫得？你知说念神的祥瑞的卫戍么？你知说念甚么是神的祥瑞卫戍你的心胸意念么？“保守你们的心胸意念，”不是保守你的环境，不是叫你的环境无事，乃是叫你心里祥瑞。有的时候，或者压迫太重，四无出息，或者挂虑忧愁是咱们唯一的义务，但是，当咱们将咱们所要的告诉神，一面祈祷祈求，一面感谢，咱们就看见，咱们或者是不晓得挂虑的一样。咱们希奇、别东说念主也希奇，为甚么咱们是这么的祥瑞。这等于出东说念主不测的祥瑞。这等于神的祥瑞的卫戍。 有一位弟兄遇见一件为难的事，果真莫得出息。那时，他难忘这节圣经，他就走到一处瘠土上去祈祷。他祈祷了十几遍，仍然莫得祥瑞。他就念念，难说念这节圣经只能以讲给东说念主听，要实施等于不可能的么？这时，神就对他说，“我说，应当一无挂虑，你就有祥瑞；当今你却说，你莫得祥瑞！”他就跳起来说，“神阿，你说我有祥瑞，我就有祥瑞，我我方不说甚么了。”他服气神的话，他坐窝就有了祥瑞。是以，弟兄姊妹们，神说的话，你不信就莫得祥瑞，你信就有祥瑞。你淌若要等有了祥瑞再服气，就莫得祥瑞的可能。今天若有难处，若有晦气，是你所担当不了的，你不错对神说，“神阿，我交托在你手里。”你就有祥瑞。“要靠主经常喜乐，”“应当一无挂虑，”这是祂的敕令；“神的出东说念主不测的祥瑞，必在基督耶稣里，保守你们的心胸意念，”这是祂的答允。淌若你听了祂的敕令，祂就要生效祂的答允。
