咱们上回依然跨过了六十四回白虎 av，侃到第六十五回。
跟着殷郊的出现，中间出现了几个鬼魅之东谈主，其实也谈不上鬼魅之东谈主——内部提到“马善”。
燃灯谈东谈主：“你看你姜子牙，连我的‘灯炷’都找你贫瘠！”着实找姜子牙贫瘠的，全是他的师昆仲。
你看姜子牙，排兵列阵，（用东谈主）分得很了了，当碰见仙了，这些“东谈主”都不出来了，包括武王许多昆仲，都是练武的，然而他们都不上战场。等过“万仙阵”之后，都是那些东谈主在打。我以为内部最要道的问题即是一个“人命田地”的问题——上位田地的人命不会管底下的人命。
为什么？
因为那是底下的那一层人命摆放位置的历程。在这种大的天象布景之下，是他们摆放位置的历程。这就像现在东谈主间，咱们正在发生的一切，即是东谈主在摆放位置。
（上头）燃灯谈东谈主讲的那段话相等止境的，止境与修行、修皆联系的一又友，我以为是值得鉴戒，很肃肃的去念念考：“为什么会出现这种事情？”
是以《封神小说》其实主要发达的是：在东谈主间出现拔赵帜立汉帜，主若是仙界需要大净化；仙界净化的越历害，在东谈主间反馈的越惨烈。是以东谈主间，仅仅不同田地人命的终末一层，最底下一层。
然而，最底下对映着最上头，是以你看：太初天尊，把封神榜给了一个修不成的东谈主——姜子牙，连祂的坐骑“怪状貌”“杏黄旗”都给了他。杏黄旗即是代表太初天尊。
是以，一朝“修正”的时候，是从最底下（修正）。姜子牙带着最上头的意愿，来到最底下，是以他就苦。而找他贫瘠的东谈主恰正是他的师昆仲；他的这些师侄。殷郊即是其中一个。
诗曰： 鼙饱读频催日已西，殷郊此日受犁锄。 翻天有印皆沉迷，离地无旗孰可栖。 空负肝肠空私费，浪留名节浪为题。 哀怜二子俱如誓，气化清风魂伴泥。
薄暮末日，一切全已矣，莫得往时了。
什么都莫得！而他们所追寻的这一切——甭管殷洪想追寻交班，不让商朝一火；殷郊只想替昆仲报仇——各俱情理。而这情理又满充分的，但都是逆天意的。
是以“气化清风魂伴泥”。东谈主是土壤造的，天然即是什么都莫得了。
话说李靖大战罗宣，戟剑相交，犹如虎狼之状。李靖祭起按三十三天黄金浮屠，乃大叫曰：“罗宣！本日你难逃此难矣！”罗宣欲待脱身，怎脱此厄，只见此塔落将下来，怎样存立！哀怜！
正是：封神台上有坐位，谈术通天难逃脱。
话说黄金塔落将下来，正打在罗宣顶上，只打得脑浆迸流。一灵已奔封神台去了。
番天印历害 广成子借旗灭殷郊李靖收了浮屠，借土遁往西岐，时劾而至。到了相府前，有木吒看见父亲来至，忙报与子牙：“弟子父亲李靖等令。”
燃灯春联牙曰：“乃是吾门东谈主，曾为纣之总兵。”
子牙闻之大喜，忙令再会毕。且说广成子见殷郊阻兵于此，子牙拜将又近，问燃灯曰：“赤诚，如今殷郊不得退，如之奈何？”
燃灯曰：“番天印利害，除非取了玄都离地焰光旗，西方取了青莲宝色旗。如今止有了玉虚杏黄旗，殷郊怎样伏得他？必先去取了此旗方可！”
广成子曰：“弟子愿往玄都，见师伯走一遭。”
燃灯曰：“你速去！”
广成子借纵地金光法往玄都来，不一时来至八景宫玄都洞。
真好景致！怎见得？有赞为证： 金碧色泽，珠玉灿烂。 菁葱婆娑，苍苔欲滴。 仙鸾仙鹤成群，白鹿白猿作对。 烟草缥缈冲霄汉，彩色氤氲遶碧空。 雾隐楼台访佛叠，霞盘殿阁紫阴阴。 祥光万谈临福地，瑞气千条照洞门。 大罗宫内金钟响，八景宫开玉磬鸣。 开天辟地忠良府，才是玄都第一重。
话说广成子至玄都洞，不敢擅入，等候半晌，只见玄都大法师出来，广成子向前稽首，口称：“谈兄，烦启赤诚，弟子求见。”
玄都大法师，是老子身边的弟子，相等于太初天尊的南极仙翁。
玄都大法师至蒲团前启曰：“广成子至此，求见赤诚。”
老子曰：“广成子不消着他进来，他来是要离地焰光旗，你将此旗付与他去罢。”
玄都大法师随将旗付与广成子，曰：“赤诚吩咐，你去罢，不要进见了。”
老子不让广成子进见，是因为广成子犯了戒了，作念了错事了，师伯不见。“你就拿了旗号，把事办了。”其实是改过自新。这内部有很长远的“处罚之意”在里边。
广成子感谢不尽，将旗高捧，离了玄都，迳至西岐，进了相府。子牙接见，拜了焰光旗。广成子又往西方极乐之乡来。纵金光，一日到了西方胜境，比昆仑山大不相易。
怎见得？有赞为证。
赞曰： 宝焰金光映日明，异香奇彩更微精。 七宝林中无穷景，八德池边落瑞璎。 素品仙花东谈主冷落，笙簧仙乐耳更清。 西方胜界真堪羡，真乃莲花瓣里生。
这里是佛家。一方水土，一方东谈主、一方忠良——佛家、谈家，有着霄壤之别的景致。
话说广成子耸立多时，见一蠢笨出来，广成子曰：“那蠢笨，烦你通报一声，说广成子相访。”
只见蠢笨进去，不一时，蠢笨出来，谈：“有请。”
广成子见一谈东谈主，身高丈六，面皮黄色，头挽捏髻，向前稽首，分宾主坐下。谈东谈主曰：“谈兄乃玉虚门下，久仰清风，无缘会晤，今幸至此，实三生有缘。”
广成子谢曰：“弟子因犯杀戒，今被殷郊阻住子牙拜将日历，今特至此，求借青莲宝色旗，以破殷郊，好佐周王东征。”
接引谈东谈主曰：“贫谈西方乃清净庸碌，与贵谈不同，以花开见我，我见其东谈主，乃莲花之像，非东南两度之客。此旗恐惹人世，不敢从命。”
你们家的事，是你们家的事。这事不好办，不给！
谈家也有莲花，佛家更讲莲花。“与贵谈不同，以花开见我，我见其东谈主，乃莲花之像，非东南两度之客。”为什么这段话这样讲？是有它背后涵义在里边。
这段话讲出来的意思意思是：咱们是西方，你是东南，各据一方，互不干与。“此旗恐惹人世，不敢从命。”此旗太异常了，跟何处人世之地，莫得任何干联。
其实内部有一些宗教当中的话，未便去解释。“花开见我，我见其东谈主”，有东谈主说是净土宗的话。“乃莲花之像”，我以为这是讲“青莲宝色旗”自身。
莲花束身自爱。“三花聚顶”，我方的师尊教师过，其中一个即是莲花（另外两个花没给解释过），东谈主们知谈的即是莲花。见了莲花其实即是见了我方的元神了——“花开见我，我见其东谈主”——见到真实的我方（即是他修的田地）。
“青莲宝色旗”其实就跟“杏黄旗”的成见是一样的。
见到人命的人性，“乃莲花之像”，这就不好解释……但他薪金了一个田地的问题，是以意思意思即是说那这个莲花其实就弗成到东谈主间去。
那“灵魂出窍”呢？关于东谈主来讲，灵魂出窍这东谈主就死了，对不合，濒死履历是从那来的，这即是这样一个相互克制的成见，
因为接引谈东谈主我方讲：“非东南两度之客。”咱们这一门不奔何处去，咱们是西方的，东、西方是不掺乎的；东、西方是决开的。祂讲出的是这样一个意思意思，是以“不敢从命”。
广成子曰：“谈虽二门，其理合一。以东谈主心合天谈，岂得有二。南、北、东、西共一家，难分相互。如今周王是奉玉虚符命，应运而兴，东、西、南、北，总在皇王水土之内。谈兄怎言西方不与东南之教同。古语云：金丹舍利同仁义，三教原本是一家。”
广成子有他修行的内涵，他能讲出身命之谈。其实这两东谈主在“盘意思意思”，在薪金各自对人命的领悟的意思意思，既有个体的人命，又有大的天象变化。
金丹是谈家，舍利是佛家。三教，应该是指截教、阐教、西方鱼米之乡。老子是单个的。
佛跟谈修行半天践诺是一样的，都是东谈主心和天谈终末修出东谈主去，在东谈主中解脱东谈主，是以莫得不同的。其实他讲的是“万法归一”的成见。
接引谈东谈主曰：“谈东谈主言虽有理，仅仅青莲宝色旗染不得人世。奈何！奈何！”
接引谈东谈主没否定广成子的理。
这里说的“青莲宝色旗染不得人世”，有点类似老子在破“黄河阵”的时候跟太初天尊说的：“师弟，办完事随即走，人世弗成待。”是一个意思意思。
青莲宝色旗如果被借走的话，阿谁宝贝自身的力度，等于是借走了接引谈东谈主他的法力、他的田地。那时殷郊拿走广成子的宝贝（番天印），也就反衬过来广成子为什么是太初天尊的大门徒。
二东谈主正论之间，后边来了一位谈东谈主，乃是准提谈东谈主。打了稽首，同坐下。
准提曰：“谈兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊，若论起来，此宝借不得，如今不同，亦自有说。”乃对接引谈东谈主曰：“前番我曾对谈兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘，是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其谈何日得行于东南？不若借东南大教，兼行吾谈，有何不可？况今广成子谈兄又来，当得效能。”
是以，这里准提谈东谈主他的说法就不一样了：“有三千丈红气冲空，与吾西方有缘。”
第一，在那方位有许多有缘的东谈主；有许多有来头的人命。在时时的时期（平素）莫得。
第二，仙界莫得出现大变化的时候，他们是各守其域，互不交涉，互不参杂的。然而当参加到这种止境的时期：在一定田地的仙界出现了大泛动，出现了再行排位，再行定神、定仙这种情况的时候（那封神榜不就再行定仙），那就不同。
准提谈东谈主谈到的“东南边”，也即是今天的“华夏地区”，有一些跟佛家有缘的人命，而这个人命来自于相等邃古的时候，背后有相等的根源。你知谈自后普贤菩萨、文殊菩萨、不雅世音菩萨、燃灯谈东谈主、惧留孙都是归为佛家的。
他说的原因就在这里：如果西方鱼米之乡这两位谈东谈主不外去的话，接过那些与佛家有缘的人命来，背面《西纪行》就讲不出来了……这是我能领悟的准提谈东谈主的这番话。
接引谈东谈主听准提谈东谈主之言，随将青莲宝色旗付与广成子。广成子谢了二位谈东谈主，离西方望西岐而来。
正是：只为殷郊逢此厄，才往西方走一遭。
话说广成子离了西方，不一日来到西岐，进相府来见燃灯，将西方先不愿借旗，被准提谈东谈主说了方肯的话说了一遍。
燃灯曰：“事好了！如今正南用离地焰光旗，东方用青莲宝色旗，中央用杏黄戊己旗，西方少素色云界旗，单让朔方与殷郊走，方可治之。”
燃灯相通是按照东、西、南、北，借过来四面旗，让了一方给殷郊走。阿谁旗号自身我说即是“人命田地”，是以番天印在四面旗号布景之下产生不了作用。
广成子曰：“素色云界旗，那里有？”
众门东谈主都想，想不起来。广成子不乐。众门东谈主俱退。
南极仙翁借仙境圣母“聚仙旗”土行孙来到内里，对配头邓婵玉说：“平空殷郊伐西岐，费了许多的事，如今还少素色云界旗，不知那里有？”
只见龙吉公主在静室好听见，忙起身来问土行孙曰：“素色云界旗是我母亲那里有。此旗又名‘云界’，又名‘聚仙’，但赴仙境会，将此旗拽起，群仙俱知谈，即来赴仙境胜会，故曰聚仙旗。此旗，别东谈主去不得，须得南极仙翁方能借得来。”
“素色云界旗”在仙境圣母那儿！满好奇！燃灯谈东谈主知谈有这样个旗号，但不知谈在哪儿？
是以，他们各自受着我方人命自身的这种“不纯净”。或者说：当他们来到东谈主间去靠近这些事情的时候，有他们我方“才智的局限性”。
也不好叫“才智的局限性”，其实即是一种“气运的历程”。
大哥的忠良了！转到东谈主间，在处理东谈主间人世的这种相互连累的事情的时候，就影响到他我方本来的。因为相应的来讲，这些旗号的田地高，而况各守一门，相互不杂的。
龙吉公主这时候来，这即是天意——破了罗宣的火阵，同期，让他听到要借这面旗号——唯有他知谈，那旗号是他们家的，他姆妈手里的。
那旗号干嘛呢？是招众仙去蟠桃会。从忠良的角度来讲，从真君子命的相互关联的角度来讲，是这样作念事情。燃灯谈东谈主知谈用这招能行，但怎样弄？不知谈！
东谈主老是讲死力，东谈主一死力就“造业”。为什么叫造业呢？要试图通过我方的死力，转换时期，转换定数。转换定数，即是在转换天意，说你努死力，这事儿快点办成。这话对？这话错？
这话天然对！这话天然就错！对，那即是说有些东谈主懒。他懒，其实都是天意。那他如果是一个需要被转换的人命，他就得转换我方。对吧！然而天意中可能就“该那样”，他怎样也弄不起来。是以我就说了：莫得对、莫得错；既是对、既是错。
该南极仙翁去借。别东谈主都借不来。南极仙翁应该是蟠桃会当中的“老寿星”。
土行孙闻说，忙来至殿前，见燃灯谈东谈主，曰：“弟子回内室，与配头接洽，有龙吉公主听见。彼言此旗乃西王母处有，名日‘聚仙旗’。”
燃灯方悟，随命广成子往昆仑山来。广成子纵金光至玉虚宫，立于麒麟崖。等候多时，有南极仙翁出来。广成子把殷郊的事说了一遍。
南极仙翁曰：“我知谈了。你且且归。”
广成子回西岐。不表。且说南极仙翁即忙打理，换了朝服，系了叮当玉佩，手执朝笏，离了玉虚宫，足踏祥云，飘飘飖荡，鹤驾先行指引。
怎见得？有诗为证： 祥云托足上仙行，跨鹤乘鸾上玉京。 福禄并称为寿曜，东南常自驻行旌。
是以当南极仙翁去仙境娘娘那儿的时候，就得改成他去玉皇大帝那儿上朝的朝服吧！天朝的朝服。
“福禄并称为寿曜”，是以他是寿星老头，原因就在这儿。
“聚仙旗”自身，就有着无限人命之感。
话说南极仙翁来到仙境，落下云头，见权门封闭，玉佩无声，只见仙境那些光景，甚是罕有。
怎见得？有赞为证。
赞曰： 顶摩霄汉，脉插须弥。 巧峰成列，怪石杂乱。 峭壁下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。 仙猿摘果入桃林，却似火焰烧金。 白鹤栖松立枝端，浑如苍烟捧玉。 彩凤双双，青鸾对对。 彩凤双双，向日一鸣六合瑞。 青鸾对对，逆风跃舞世间稀。 又见黄邓邓琉璃瓦叠鸳鸯， 后堂堂锦花砖铺玛瑙。 东一转，西一转，满是蕊宫珍阙。 南一带，北一带，看不了宝阁琼楼。 云光殿上长金霞，聚仙亭下生紫雾。
正是：金阙堂中仙乐动，方知紫府是仙境。
话说南极仙翁俯伏金阶，口称：“小臣南极仙翁奏闻金母：应运圣主，鸣凤岐山，仙临杀戒，垂象上天，因三教并谈，奉玉虚符命，按三百六十五度封神八部：雷、火、瘟、斗，群星列宿。
“群星列宿”——咱们时时说“二十八星宿”即是从这儿来的——无边的忠良围绕着三界。
当什么事顶到“二十八”，就顶到头了！数，高过预言！
今有玉虚副仙广成子门东谈主殷郊，有负师命，逆天叛乱，杀害生灵，阻截姜尚弗成赶赴，恐误拜将日历。殷郊发誓，应在西岐而受犁锄之厄。今奉玉虚之命，特恳圣母，恩赐聚仙旗，下至西岐，治殷郊以应愿言。心烦意冗，稽首顿首。具疏小臣南极仙翁具奏。”
仙境的门都关着的，南极仙翁先把这话说了，说已矣，圣母娘娘就知谈了。
是以，这个事儿为什么要办成它？即是当殷郊发出愿的时候，通盘与三界联系的忠良界，就全惊动了。为了收场殷郊发的愿，惊动了这样多忠良，一定让他履历，一定兑他的愿。
想一想，东谈主中的任何东谈主，当你发出誓约，给我方定下规矩的时候，你不收场，忠良帮你收场！当忠良帮你兑了现，你想再翻版？不太可能。
是以，“下至西岐，治殷郊以应愿言”，那就动了西方，去了仙境。南极仙翁我方还躬行去借旗。是以，我以为这涵盖人命内在相互关联的“严肃性”（至尊的），反过来，把任何东谈主与东谈主之间的“愉快、誓约”当成“骗取的工夫”的话，那是最大的狞恶。中共的价值不雅，即是最大狞恶的发达。
俯伏少时，只听得仙乐一片。
怎见得： 玉殿金门两扇开，乐声皆奏下瑶台。 凤衔丹诏离天府，玉敕金书降下来。
话说南极仙翁俯伏玉阶，候降敕旨。只闻乐声费解，金门开处，有四对青娥高捧聚仙旗，付与南极仙翁，曰：“敕旨付南极仙翁：周武当有六合，纣王秽德彰闻，应当绝灭，正合天心。今特敕尔聚仙旗前去，以助周邦，毋得减速，有亵仙宝。速往。钦哉！望阙谢恩。”南极仙翁谢恩毕，离了仙境。
他也用“绝灭”这两字。不是用“死”、不是用了“一火”。是用了“绝灭”。
我能领悟：那纣王与商朝的通盘人命（在相等田地当中的），都将被排斥——才会用“绝灭”这词。
正是：周主洪基年八百，圣东谈主金阙借旗来。
这些宝物，弗成自恃下到东谈主间。一朝下了东谈主间，要在最快的时期把这事办已矣。是以这章节，第六十五回一驱动就说，太阳快落了，在太阳落山前把这事办已矣。
天上方一日，地下已千年。广成子到西方鱼米之乡去借“青莲宝色旗”的时候，亦然这问题。
话说南极仙翁离了仙境，迳至西岐。有杨戬报入相府，广成子焚香接敕，望阙谢恩毕。子牙迎接仙翁至殿中坐下，共言殷郊之事。
仙翁曰：“子牙，吉辰将至，你等可速破了殷郊，我暂且告回。”
众仙送仙翁回宫。燃灯曰：“今有聚仙旗，不错擒殷郊。仅仅还少两三位可助得胜。”话犹未了，哪吒来报：“赤精子来至。”子牙迎至殿前。
广成子曰：“我与谈兄一样，遭此不肖弟子。”相互太息。
又报：“文殊广法天尊来至。”见了子牙，口称：“恭喜！”
子答牙曰：“何喜可贺？频年征伐无休，日弗成安食，夜弗成安寝，岂肯得静坐蒲团，了悟无生之妙也！”
无生，即是无死。
那广成子、赤精子、文殊菩萨怎样来的？这即是在一定仙界当中，忠良们不是用手机通电话，对吧！忠良们在他们的田地中，人命之间有相互的包袱与承担。天然你也不错说，这可能是与南极仙翁联系，因为南极仙翁是太初天尊身边的东谈主。
当这样的宝贝来的时候，低一层的杨戬，他们应该不配拿这些旗号。你看杏黄旗是在姜子牙手内部，是太初天尊的。是以，弗成再跨辈儿。再跨辈儿，离人世更近了！这是不成的。
燃灯谈：“本日烦文殊谈友，可将青莲宝色旗往西岐山阵脚驻札，赤精子用离地焰光旗在岐山离地驻札，中央戊己乃贫谈坐镇，西方聚仙旗须得武王躬行驻札。”
子牙曰：“这个不妨。”随即请武王至相府。子牙不拿起擒殷郊之事，只说是：“请大王往岐山退兵，老臣同往。”
是以这就满好奇的，他用武王——保的是周世，是以有“相互传递”的成见。反过来说，如果都是赤精子这一拨东谈主去拿这个旗号的话，就传递不外来——中间就断了，武王根上就断了，东谈主跟仙界断了。应该是这样。
是以“破十绝阵”也有这个含义在里头。如实是：上、下人命是通在一齐的。
武王曰：“相父吩咐，孤自当亲往。”
（假定）姜子牙反了武王，他我方作念王不就得了。不是那么回事！姜子牙说什么，武王他都听，让他死，他就去死。那时候，武王就这样。这样的东谈主叫“大德行”，跟现在说的碰巧是反的。
话说子牙掌聚将饱读，令黄飞虎领令箭，冲张山大辕门，邓九公冲左粮谈门，南宫适冲右粮谈门，哪吒、杨戬在左，韦护、雷震子在右，黄天化在后，金木二吒、李靖父子三东谈主掠阵。”
正是：计就月中擒玉兔，谋成日里捉金乌。
殷郊发愿对天 出口怎免？子牙吩咐停当，先同武王往岐山，安祥西方地位。
且说张山、李锦见营中杀气隐敝，上帐见殷郊，言曰：“千岁，我等驻札在此，弗成取胜，不如且回兵朝歌，再图后举。千岁意下怎样？”
殷郊曰：“我不曾奉旨而来。待吾修本，先往朝歌，乞助兵来至，料此一城有何难破？”
张山曰：“姜尚明鉴万里，兼有玉虚门下甚众，亦不是小敌耳。”
殷郊曰：“不妨。连吾师也惧吾番天印，何况他东谈主！”
三东谈主共议至抵暮。有一更时候，只见黄飞虎教导一支东谈主马，点炮大喊，杀进辕门，果然父子兵，一拥而进，不可抵御。殷郊还不曾睡，只听得杀声大振，忙出帐，上马拎戟，掌起灯笼火炬。灯光内只见黄家父子杀进辕门。
殷郊大呼曰：“黄飞虎，你敢来劫营，是自取死耳！”
黄飞虎曰：“奉将令，不敢有违。”摇枪直取。殷郊手中戟急架忙迎。
黄天禄、黄天爵、黄天祥等一裹而上，将殷郊围在垓心。只见邓九公教导副将太鸾、邓秀、赵昇、孙焰红冲杀左营，南宫适领辛甲、辛免、太颠、闳沃直杀进右营。李锦接住搏杀，张山战住邓九公。
哪吒、杨戬抢入中军，来助黄家父子。哪吒的枪只在殷郊前后心窝、两胁内乱刺。杨戬的三尖刀只在殷郊顶上飞来。殷郊见哪吒登轮，先将落魂钟对哪吒一晃，哪吒全然不睬；祭番天印打杨戬。杨戬有八九玄功，逆风变化，打不下马来。
殷郊用番天印去打，杨戬不错化成“无形之物”，天然就打不下马来。
故此，殷郊着忙。夤夜交兵，苦杀了成汤士卒！只因为主安六合，马死东谈主一火满战场。
话说哪吒祭起一块金砖，正中殷郊的落魂钟上，只打得霞光万谈。殷郊大惊。
哪吒他莫得三魂七魄，落魂钟，落不下来。
南宫适斩了李锦，也杀到中营来助战。张山与邓九公大战，不防孙焰红喷出一口猛火，张山面上被火烧伤，邓九公赶上一刀，劈于马下。
九公领众将官也冲杀至中军，重访佛叠把殷郊围住。枪刀密匝，剑戟森罗，如铁壁铜墙。殷郊天然是三首六臂，怎经得起这一群狼虎英雄──俱是“封神榜”上恶曜。又经得雷震子飞在空中，使开金棍刷将下来。
殷郊见大营俱乱，张山、李锦皆一火，殷郊见势头不好，把落魂钟对黄天化一晃。黄天化翻下玉麒麟来。殷郊乘此走出阵来，往岐山逃跑。众将官鸣锣擂饱读，追逐三十里方回。
黄飞虎督兵进城，俱进相府，候子牙回兵。
且说殷郊杀到天明，止剩有几个残兵败卒。殷郊叹曰：“谁知如斯兵败将一火！俺如今且进五关，往朝歌见父借兵，再报本日之恨不迟。”
殷郊策马前行，忽见文殊广法天尊耸立前边而言曰：“殷郊，本日你要受犁锄之厄！”
殷郊欠身，口称：“师叔，弟子本日回朝歌，赤诚为何阻吾去路？”
文殊广法天尊曰：“你入陷坑之中，速速下马，可赦你犁锄之厄。”
殷郊盛怒，纵马摇戟，直取天尊。天尊手中剑急架忙迎。殿下心慌，祭起番天印来。文殊广法天尊忙将青莲宝色旗招展。好宝贝：白气悬空，金光万谈，现一粒舍利子。
为什么文殊未必打法番天印？我以为咱们未便讲……
其实“青莲宝色旗”不在三界内，而番天印如故在三界内。这即是相互的差距。
怎见得？有诗为证。
诗曰： 万谈金光隐高下，三乘心事入西方。 要知舍利无穷妙，治得番天印飘渺。
是以，田地即是最要道的。对一般的东谈主而言，那佛家里的“舍利”，只可说是一种“田地”。舍利就代表田地自身的“法力”。
文殊广法天尊展动此宝，只见番天印弗成落将下来。殷郊收了印，往南边离地而来。忽见赤精子大呼曰：“殷郊，你有负师言，不免出口发誓之灾！”
殷郊情知不杀一场也不得完事，催马摇戟来刺赤精子。赤精子曰：“孽障！你昆仲一般，俱该如斯，乃是天数，俱不可逃。”忙用剑架戟。殷郊复祭番天印就打。赤精子展动离地焰光旗──此宝乃玄都宝物，按五行奇珍。
“五行”的成见，那是强大的事端。
怎见得？有诗为证。
诗曰： 鸿蒙初判谈精微，产在离宫造化机。 本日岐山开展处，殷郊不免血沾衣。
赤精子伸开此宝，番天印只在空中乱滚，不得下来。殷郊见如斯光景，忙收了印，往中央而来。
燃灯谈东谈主叫殷郊，曰：“你师傅有一百张犁锄候你！”
殷郊听罢着慌，口称：“赤诚，弟子不曾得罪与众位师尊，为何各处禁止？”
燃灯曰：“孽障！你发愿对天，出口怎免？”
殷郊乃是一位恶神，怎肯干休，便气冲牛斗，直取过来。
燃灯口称：“善哉！”将剑架戟。
未及三合，殷郊发印就打。燃灯伸开了杏黄旗──此宝乃玉虚宫奇珍。
怎见得？有诗为证。
诗曰： 执掌昆仑按五行，无穷玄法使东谈主惊。 伸开万谈金光现，以至殷郊人命倾。
是以，殷郊不得了啊！是动用了东谈主能知谈的最高田地法术、功力的代表，才把殷郊他制住，也就说明“番天印”不得了。
是以，南极仙翁去仙境圣母那儿借旗的时候，称广成子为“副仙”（副，即是一半）。是以唯有副仙手里有番天印。番天印就这样历害。
殷郊见燃灯伸开杏黄旗，就有万朵小脚现出，番天印不得下来，恐被他东谈主收去了，忙收印在手。忽然望见正西上一看，见子牙在龙凤旛下。殷郊大叱一声：“仇东谈主在前，岂可轻放！”纵马摇戟，大呼：“姜尚！吾来也！”
武王见一东谈主三首六臂，摇戟而来，武王曰：“諕杀寡人！”
子牙曰：“不妨。来者乃殷郊殿下。”
武王曰：“既是目前储君，孤当下马拜见。”
子牙曰：“今为敌国，岂可打发再会，老臣自专诚念念。”
武王看：殷郊来得宠如山倒一般，滚至眼前，也不答话，直一戟刺来有声。子牙剑急架忙迎。只一合，殷郊就祭印打来。子牙急展聚仙旗──此乃仙境之宝，只见氤氲随处，一片异香，隐敝上头，番天印不得下来。
怎见得？有诗为证。
诗曰： 五彩祥云天下迷，金光万谈吐虹霓。 殷郊空用番天印，当前犁锄顶上挤。
子牙见此旗有无穷大法，番天印行为飞灰，子牙把打神鞭祭起来打殷郊。殷郊着忙，抽身望北面走。燃灯远见殷郊已走坎地，发一雷声，四方大喊，锣饱读皆鸣，杀声大振。
殷郊催马向北而走。四面追逐，把殷郊赶得无路可投，往前行山径越窄。殷郊下马步行，又闻背面追兵甚急，对天祝曰：“若吾父王还有六合之福，我这一番天印把此山打一条旅途而出，成汤社稷还存，如打不开，吾今休矣！”
欧美伦理片a在线观看言罢，把番天印打去。只见响一声，将山打出一条路来。殷郊大喜，曰：“成汤六合还弗成绝。”便往山路就走。
只听得一声炮响，两山头俱是周兵卷上山顶来，背面又有燃灯谈东谈主赶来。
其实这即是一种“变幻”之说。
殷郊见摆布前后俱是子经纪东谈主马，料弗成脱得此难，忙借土遁，往上就走。殷郊的头方冒出山尖，燃灯谈东谈主便用手一合，二山头一挤，将殷郊的身子夹在山内，头在山外。
全球要明显：费老了劲，也得应他殷郊所发的愿。布了这样大的阵，即是为了收场他的说法。
不知人命怎样，且听下回瓦解。
◇（待续）
（点阅【涛哥侃封神】系列著述。）
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