安武林对儿童文学多种文学的操纵齐很自由。他在童话、少年演义、童诗、散文等多个范围均卓有建设。但毫无疑问最初况兼主如果“童话”成就他成为了又名儿童文学作者杨超越 ai换脸，童话赋予了他对儿童文学最骨子纯碎的宗旨与抒发。
安武林有一篇童话叫《童话饼》，他曾在这篇作品中说，童话饼是用白花的花粉和花瓣上的露水作念成的，吃了它会使东谈主们保持心性慈祥的品格。这个比方把童话的质料具象化了。安武林有无数优秀的童话，其中不乏《老蜘蛛的一百张床》这么的经典之作。新作长篇童话《噗噜噗噜蜜》再一次演绎了安武林自关联词本竟然童话艺术才智。
这个作品中有三个主要东谈主物，熊宝宝、汪汪狗和老巫婆。熊宝宝和汪汪狗是一双好一又友。但是某一天他们遭逢了老巫婆，这是一个特性乖癖、法力广宽、又想收个门徒的怪婆婆。她给熊宝宝和汪汪狗的生存制造了好多交加词语，不外两个好一又友恒久能够接受得住练习，最终他们“合体”成为了怪婆婆的门徒，共同以“噗噜噗噜蜜”的口诀兑现了慷慨的飞翔。这个童话的相貌一如安武林此前的作品，写得干净利落，东谈主物与故事齐信手拈来，自然浑成，不着刻意指所在思路。从讲话到叙事，齐浸润着童话文学固有的温馨、奇趣，以及安武林算作男性作者的幽默、通透与强盛。
童话的骨子是从平凡的日常生存中发现遗迹，创造惊喜。童话精神是一种“细目性”的人命作风杨超越 ai换脸，它不甘庸俗，奋发从地面里面助长能量。是以童话的进口处频频看似很平常，多见生存化场景，但往里走，事件与意蕴却内呈“奇崛”情状，是一个渐渐为生存注入“力量”与呈现生存“奇不雅”的进程。于是，童话的“创造性”大要主要就在于它的“梦想性”，它是一种典型的对天下持有“梦想方针”精神的文学文学。而“梦想性”，我觉得大要又是“儿童文学”的灵魂。
泛泛性、陆续性地对生存持有“梦想性”的关怀，实非易事，这便是咱们对童话作者致意的终极事理。从安武林经久对童话的谨守来看，他的童话情结与梦想方针精神实属难能细腻。因为从现时原创儿童文学行状举座茂密发展的配景看，童话文学的重振发展恰又成了一个苍凉的期间课题。
《噗噜噗噜蜜》是从生存眇小处切入的。故事从熊宝宝与汪汪狗的日常碰头运行，有一个细节值得留意，熊宝宝是戴着爸爸为他用榛子穿成的项链去找汪汪狗的。熊爸爸在穿这个项链时，对熊宝宝说：“嘿，宝贝，你瞧，通盘丛林齐穿在一谈了，想想看，把丛林挂在脖子上的嗅觉，是不是很奇妙？”一个榛子项链将熊爸爸最朴素诚挚的生存作风圆善地呈现了出来。人命的乐趣就在于咱们在这个天下中。从榛子到丛林，熊爸爸在不经意间传递给孩子的是最渊博最亮堂的生存玄学。
放荡护士的自白在线观看儿童东谈主格的成长取决于他的环境，成东谈主形象恒久是儿童文学作者在作品中渗透其价值理念的逻辑前提。熊爸爸在作品中着墨十分少，但他的存在至为关节。儿童文学是成东谈主与儿童对话的文学，是成东谈主与儿童两个主体共在的文学，安武林对此一直十分自愿，他作品中的成东谈主形象一直很耐研讨与试吃，《噗噜噗噜蜜》的成东谈主形象科罚更显忠良。老巫婆是这部作品中另一个关节的成东谈主形象，她的性格魔力隆起表咫尺其“表象”与“内涵”的距离，以及由此形成的审好意思张力上。老巫婆是一个很容易让孩子“胆怯”但又颇具迷惑力的东谈主物，于是这个进程中，敬爱的故事便联翩而至发生了。最热切的是，经由这个进程，最终老巫婆“鼎新”出她的“真相”，其实她并不是坏婆婆，她总共的“怪”齐源自于一个慈祥而珍稀的愿望，她想让熊宝宝学会魔法，但更要让他昭彰：“要想学会魔法，离不开你最关爱、最在乎的东谈主——你的好一又友的匡助……的确的友谊，便是的确的魔法。”
熊宝宝、汪汪狗与老巫婆的来回进程曲直折的，但富足潜入的意味。孩子在阅读中会潜移暗化接受一种影响，咱们对天下的掌捏需要透过口头去了然骨子。表象与内涵频频会有很大的距离。老巫婆是一个引颈孩子成长的大东谈主。孩子们泛泛会反感大东谈主的说教，不去认可大东谈主表象上所呈现的访佛老巫婆的歪邪，但资格了成长的进程后，最终频频又不错宗旨恻隐大东谈主的良苦精心。
这部童话的主旨是对于友谊的。安武林在繁密童话与演义中齐力争宗旨这个主题。这是因为他深深意志到，孩子的社会化其实便是与环境、与他者缔造关系的进程，一份贞洁、沉稳、透明的友谊对他们有用融入社会至关热切。在这部童话中，安武林将珍稀的友谊变幻为一个魔法口诀——“噗噜噗噜蜜”，发音随心简便，充满童趣灵活，寓意在“提纯”“精华”“甜密”等干系于“童话”内核的质素，与其“童话饼”的想路一脉疏浚，夸耀出一个梦想方针者对儿童文学最当然表现的宗旨。
